Елена Мариничева

Подробное интервью Оксаны Забужко на colta.ru:

"...Вы не представляете, до какой степени нас вообще не было по состоянию на 1991 год. Зачищено было все… Такого мертвого города, как Киев 1970-х, я в своей жизни не видела. У нас была первая волна зачисток в 1965-м, тогда 24 человека было арестовано за месяц, и в 1973-м была полная зачистка, 73 ареста за неполные три месяца.  1973 год на Украине — это реверсия 1937-го. И с тех пор здесь вообще ничего не двигалось.
Что мы потеряли за счет той зачистки? Именно это: у нас не выросло поколение элит, которые сейчас должны были быть при власти. Те, кто нами сегодня правит, — это троечники конца 1970-х. Комсомольские активисты и троечники. А самые яркие ребята оказывались исключены и с первого-второго курса попадали в армию. У нас исключали без права получения высшего образования — за то, что человек в неположенный день проходил мимо памятника Шевченко. Вокруг памятника выжженная зона была, ее обегали по периметру.

...Естественный конец СССР приходит сейчас. Ресурсы исчерпаны, и валиться это все будет вместе. Это не вопрос, что завтра будет с Украиной. Это вопрос, что завтра будет с нашей цивилизацией. Мы вступили в десятилетие большого переформатирования.

— Вы хотите сказать, что майдан как форма объединения людей несет новую мораль, причем не только для самой Украины?
— Именно в этих категориях о нем имеет смысл говорить, и это и есть самое интересное. Это точка сборки какого-то совершенно нового, может быть, типа организации общественной жизни. Здесь создаются и апробируются новые формы человеческого общежития. Формы, основанные на другой системе ценностей — не той, что досталась в наследство от Советского Союза, и не той, что пришла с сегодняшнего Запада с его культом успеха, денег, самореализации, с его делением людей на юзеров и лузеров...  Я в этом случае играю за майдан, понимаете? Я не играю за сцену, то есть за оппозицию.

...Знаете, у нас уже шутят, что бандеровцы — это как чупакабра: все слышали, никто не видел. И эти самые войска в Крыму, которые пришли спасать от бандеровцев… Есть большое подозрение, что злобные бандеровцы, переодетые в украинскую форму, прибудут для воплощения соответствующего провокационного сценария опять же из-за восточной границы.
Это, знаете, старые энкавэдэшные тактики. До бандеровцев были петлюровцы, еще раньше, в царской России, — мазепинцы. Совершенно прелестные в российской прессе столетней давности можно найти сообщения о жидомазепинцах, которые как раз по случаю запрета празднования столетия Шевченко вышли в Киеве на улицы. Те самые жидомазепинцы сегодня в пропагандистском дискурсе стали жидобандеровцами
...Вообще-то писать об УПА начал Солженицын в «Архипелаге». О том, с чего начиналось Кенгирское восстание, восстание в Норильске. В общем, да, порастрясли эти самые, называемые бандеровцами, порастрясли они ГУЛАГ изрядно. Отсюда, возможно, эта беда у вас. Игорь Лосев, севастополец, преподаватель Киево-Могилянской академии, пишет довольно много о феномене бандерофобии в русском сознании.

 -Почему новейшая украинская культура так неохотно работает с самыми болезненными страницами отечественной истории — украинцы на службе в СС, украинская вина перед евреями? Книг, а тем более спектаклей и фильмов на эту тему почти нет. К большому историческому роману на национальном материале современная украинская литература подошла практически только в вашем лице (речь о романе Забужко "Музей заброшенных секретов" - Е.М.)

— На самом деле литература уже в 2000-е годы стала с этим работать на полную силу, и российскому читателю я здесь прежде всего советую «Нацию» Марии Матиос, благополучно переведенную на русский.Сначала же надо было, чтобы за дело взялись историки, а это не так просто, поскольку в довольно замедленном режиме шло открытие архивов..."
полностью здесь: http://www.colta.ru/articles/literature/2396

В публикации много важных линков. Добавлю ещё один - на рекомендованную Оксаной книгу Марии Матиос: http://www.livelib.ru/book/1000244509

Возможно, кого-то вынудили это письмо подписать (пытали? грозили семье?), кто-то подписал с удовольствием, кто-то сделал это, не подумав -  я об этом  не знаю. Скажу лишь одно: с прискорбием читаю список. Как точно сказал когда-то Василий Шукшин: " Нравственность - есть правда и... полное отсутствие голоса, когда требуется подпеть сильным мира сего".

В дни, когда решается судьба Крыма и наших соотечественников, деятели культуры России не могут быть равнодушными наблюдателями с холодным сердцем. Наша общая история и общие корни, наша культура и ее духовные истоки, наши фундаментальные ценности и язык объединили нас навсегда. Мы хотим, чтобы общность наших народов и наших культур имела прочное будущее. Вот почему мы твердо заявляем о поддержке позиции Президента Российской Федерации по Украине и Крыму.

1. Алимов С.А., народный художник России.

2. Антонова И.А., президент ГМИИ им. А.С.Пушкина.

3. Бабенко А.О., заслуженная артистка России.

4. Бабкина Н.М., народная артистка России.

5. Бак Д.П., директор Государственного литературного музея.

( Collapse )

отсюда:http://www.echo.msk.ru/blog/echomsk/1277044-echo/

Чешский документальный фильм о бандеровцах и УПА. Самой интересной - не с исторической точки зрения, но с человеческой - показалась мне фраза одного из чешских офицеров, сражавшихся с украинскими повстанцами: " Мы были врагами, но когда я с ними разговаривал, сочувствие превосходило ненависть".

В ближайшее время в Украине выходит новый роман Павла Вольвача «Крещатик-Плаза», главный герой которого - сотрудник украинского бюро радио "Свобода". Предлагаю перевод небольшого отрывка ( размышления героя об украинцах в Праге сейчас - и в 1968-м году):

Я разговаривал с отцом. Думал куда-то в его сторону. Я с ним часто так общаюсь, и в Праге тоже. Будто гляжу на себя со стороны, его глазами, или  высказываю что-то своё, представляя   глаза отца. Прошло каких-то два месяца с тех пор, как отца не стало, ну три, от силы, - как же не поговорить?
«Вот, папа, ты выделял эту страну ещё с 60-х, - щурился я, высунувшись в окно мансарды. Столбики балюстрады  белели, вместе с облачками, на фоне неба. Снизу ревели сирены авто, они здесь почему-то всегда ревут, словно половина Праги умирает от сердечного приступа, ещё четверть - грабит банки, а остальные мчатся, чтобы с ними со всеми  разобраться.  «Пражская весна», Дубчек, «социализм с человеческим лицом» - всё это ( Collapse )

Эти коротенькие и простые воспоминания пожилой немецкой женщины во многом рифмуются для меня с книгой Виктора Клемперера "Язык Третьего Рейха" (рассказывала о ней здесь:http://emarinicheva.livejournal.com/13442.html ). А то и другое вместе, к несчастью, перекликаются со временем и обстоятельствами, в которых мы сейчас живём. Пусть только в чём-то, только отчасти... Тем более нужно об этом знать.

"Очень трудно молодому человеку сопротивляться общему потоку, думать, что все это значит, пытаться предугадать — к чему это может привести? В десять лет я, как и тысячи других моих сверстниц, вступила в «Союз немецких девушек», который был создан национал-социалистами. Мы устраивали вечеринки, ухаживали за стариками, путешествовали...  Я вспоминаю наше восхищение, то, как мы все и я с моими подругами и друзьями славили нашего фюрера, как готовы были часами ждать его выступления. А мой брат был в гитлерюгенде маленьким боссом. И он говорил: если кто-то хочет в нашу организацию, пожалуйста, если нет — мы не будем заставлять. Но были и другие маленькие фюреры, которые говорили: кто не с нами, тот против нас...  И как-то все это не противоречило тому, что большинство из нас были верующими. Около моего дома была церковь, но наш священник никогда не говорил про партию и про Гитлера. Он даже не был в партии. Однако я слышала, что в некоторых других приходах пасторы выступают прямо в униформе! И говорят с амвона почти то же самое, что говорит сам фюрер!
Про лагеря смерти никто не говорил. А если и говорили, то мы не верили… Лагерь, где умерщвляют людей? Не может быть. Мало ли каких кровавых и странных слухов не бывает на войне… Иностранные политики приезжали к нам, и никто не критиковал политику Гитлера. Все пожимали ему руку. Договаривались о сотрудничестве. Что было думать нам? Понимаете, сейчас так много средств, чтобы узнать, что на самом деле происходит. Тогда почти ни у кого не было телефона...
В 1939 году у нас не было понимания, какую войну мы развязываем. И даже потом, когда появились первые беженцы, мы особенно не предавались размышлениям — что все это значит и куда приведет. И конечно, мы совершенно не могли себе представить, что война придет в Берлин… Что я могу сказать? Большинство людей не используют ум, так было и раньше...
И сейчас я бы хотела сказать вот что: нужно научиться распознавать зло, пока оно не стало непобедимым. У нас не получилось, и мы заплатили такую цену! И заставили заплатить других. "

	Это фото из Одессы.  Увидела  у известного украинского блоггера frankensstein . Мне же этот снимок показался символом и нашей, "единоросской", путинской власти. Только здесь всё наглядно и откровенно, а у нас обычно затуманено и закамуфлировано... В общем - со Сталиным в башке, с КГБшниками и прочими гос.чинами (включая батюшку) во главе, вперёд к победе!?

Двадцать лет назад  кончилось "ГКЧП", протанцевав три дня Лебединым озером... Спасибо судьбе, что привела жить не только в годы советского застоя, не только в прочно окопавшемся ныне "путинском" аду (где ложь, лицемерие и предательство, что в государственном, что  в сугубо личном масштабе, с новой силой разъедают душу) - но и в   день 22-го августа 1991-го года. Кажется, именно тогда, или вскоре после, было объявлено, что райкомы КПСС опечатаны и сама партия распускается. Никогда не забуду чувство свалившейся давиловки. Дело, конечно, не в роспуске партии, не только в нём. Общественный подъём, напряжение мысли, стремление к правде, захватившие многих в конце 80-х,тогда,  казалось,  вот-вот выльются  в формы новой, честной и открытой жизни. Уж раз за неё вышли против танков, уж раз рисковали собой! Но...  не получилось с новой, честной жизнью.
Многие сейчас говорят и пишут, что, мол, тогда только казалось, что "они" (ГКЧП) проиграли, а на самом деле "они"-то как раз победили, а проиграли "мы". Не принимаю я такое деление. Это кто - "они" или "мы" жили 20 прошедших  лет в своей стране, ходили (или не ходили) на выборы, воспитывали детей?! Вот и получите...Вот и получаем:  враньё по тв, придурковатый полукульт Пут-на,  ощущение жизни как на пороховой бочке. Меня же больше всего гнетёт и другое: тяжёлый - на грани безнадёги - психологический климат - первый показатель здоровья или нездоровья общества. Обрывание-затухание дружб и привязанностей, предательства мелкие и по крупному, барабанная дробь "племя младого, незнакомого": "А не стоит ли вернуться к тоталитаризму, Владимир Владимирович? При Сталине такой коррупции как сейчас всё же не было" - вопрошал недавно бодрый девичий голос  на Селигере "нашего всё".

Расчеловечиваемся?  Знаете, если б не те августовские дни (мы с младшим сынишкой-малышом сидели дома, клятвенно пообещав никуда не выходить, старший  время от времени всё же вырывался на улицу и звонил мне из телефонных автоматов, где видит танки и сколько их, муж ходил в оцепление к Белому дому), так вот, если б не переживание тех августовских дней, я бы, возможно, мрачно покивала сейчас головой и сказала - мол да, расчеловечиваемся, чего уж там... Но - нет! Как там в одном украинском романе ? - "Наша война ещё не закончена, и мы её ещё не проиграли". Надеюсь, что так.

 Годовщина сегодня. Тяжёлая. 23-го февраля 1944 года  по указанию Сталина была произведена "массовая депортация чеченского и ингушского народов". По официальным советским данным были вывезены почти полмиллиона человек, которых направили в отдаленные районы Киргизии и Казахстана. Точных данных о количестве погибших в результате депортации нет, но, по оценкам историков, тяжелые условия в местах переселения стали причиной смерти десятков тысяч человек. 

Эту песню  Владимир Высоцкий написал в 1978 году, когда  тема депортации  (чеченов, ингушей, поволжских немцев, западных украинцев, прибалтов, ...)  в СССР находилась под запретом
за напоминание -спасибо 333777999 

Новый перевод Натальи Горбаневской из Чеслава Милоша:

В ТУМАНЕ

Если б хоть кто-то из этого что-нибудь уразумел.
Нет, хоть хромой, а с другими так быстро бежал, как умел.

Благодаря ничегошеньки не разуменью
даже действительное нам казалося тенью.

Ох, не хватало, ну, скажем, Фомы Аквината,
чтобы и званым, и избранным врезать как надо!

Были там где-то, конечно, церковные власти
Да заблуждённым во мгле они дали пропáсти.

Бедные люди, бежали мы, даже в припляску,
Пусто кругом, в голове пустота под завязку.

Цивилизация наша — как этот разбитый кувшин.
Косо глазеют на баб мужики, ну а те на мужчин.

Если детей, то невольно — плодим, как плодится.
И от провинции неотличима столица.

Как же тут выбраться, не подсказал бы, пан Адам?
Я приучён послушанию к старшего взглядам.

Правда, то было, когда танцевали фокстроты
И заводили валюту по имени злотый.

«Большевики, — это пьеса шла, — в польском поместье».
Кто бы подумал, что это и вправду предвестье?

После звучали одни Иеремии плачи.
Хаос, иль общая каша, сказавши иначе.

Ты, мне пан Адам сказал, по велению долга
Всем растолкуй, что такое не тянется долго.

Проволкой можно кувшин обтянуть, что расколот.
Но за былое платить алименты на голод.

Чрева советы не слушай, когда пронесется.
А о поэзии не беспокойся. Пробьется.

Из книги «Последние стихотворения» (вышла посмертно).

Вижу сегодня  этот ролик во многих дружественных мне блогах. ( Collapse )